Kai Cheng Thom escribe: "Creo que la principal diferencia entre una perspectiva de justicia social y una perspectiva blanca/colonial sobre el trauma es la suposición de que la recuperación del trauma es la recuperación de la seguridad, que la seguridad es un recurso que simplemente está "allí afuera" para ser tomado y todo lo que tenemos que hacer es trabajar lo suficientemente duro en la terapia.
"Una vez estuve en un seminario de capacitación en Toronto dirigido por una famosa y querida psicóloga somática. Ella habló brillantemente. Le pregunté cómo era posible curarse del trauma en personas para quienes la violencia y el peligro son parte de la vida cotidiana. Ella dijo que no.
"La psicología y la psiquiatría coloniales revelan su lealtad al status quo en su enfoque del trauma: que los recursos deben provenir de uno mismo y no del colectivo. Que la recuperación del trauma es sentirse seguro en la sociedad, cuando en realidad la sociedad es la fuente del trauma.
La somática y las psicoterapias coloniales enseñan que el cuerpo debe volver a aprender a percibir la seguridad. Pero los cuerpos de los oprimidos interpretan correctamente el peligro. Nuestros factores desencadenantes y nuestra rabia explosiva, nuestra disociación y sumisión perfecta son, de hecho, habilidades que nos han mantenido vivos.
La somática de la justicia social no puede (creo) ser una somática arraigada en los marcos coloniales de la psicología, la psiquiatría u otros modelos vinculados al dominio del Estado-nación (la psicología no siempre fue así, pero se ha vuelto cada vez más así con el tiempo).
La somática de la justicia social no puede apuntar a restaurar el cuerpo a un estado de homeostasis/neutralidad. Debemos tener cuidado con el lenguaje popular como el de "regulación" del sistema nervioso y las emociones, que implica el control y dominio de la mente sobre las emociones y las sensaciones.
"Porque, al final, no estamos preparando el cuerpo para 'regresar' a la seguridad general de la sociedad (esto sería gaslighting). Estamos preparando el cuerpo, esencialmente para la lucha: entrenando para una mejor supervivencia y la capacidad de experimentar alegría en medio de un gran peligro.
"En el caldero de la praxis curativa de la justicia social, debemos aspirar a una relacionalidad que tenga el potencial de generar cambio social, generar insurrección. Debemos estar preparados para desafiar las normas, reconocer el peligro, abrazar la lucha, asumir riesgos.
"& sobre todo, no debemos enfatizar demasiado la importancia del trabajo individual (que es realmente importante) en detrimento de una somática que también nos prepara, esencialmente, para la guerra. Una somática que nos permite organizarnos juntos. Luchar juntos. Vivir juntos. amarnos unos a otros.
—Kai Cheng Thom
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